Selasa, 10 Februari 2026

Kehidupan Ulama Besar Saat Bulan Ramadhan

Tags

SUNNAH MURSYID PANGERSA ABAH KETIKA RAMADHAN

1. Dahulu Pangersa Abah biasa makan sahur di antara jam 03.00 - 03.30 wib. Untuk menghindari tergesa gesa. Agar apa yang sudah beliau makan bisa tercerna dengan baik.


2. Membaca Tawassul 10 menit sebelum berbuka puasa. Lalu membaca do’a sampai waktu berbuka puasa.


3. Ketika waktu berbuka Pangersa Abah suka bertepuk tangan kecil sebagai tanda atau kode ke petugas yg berada di mesjid utk memukul bedug tanda waktu magrib tiba.

tanda kegembiraan “farhatun ‘indal ifthar.” Lalu beliau berbuka dgn ta’jil ala kadarnya. Setelah itu Shalat Maghrib berjama’ah & dzikir harian berjama’ah. Dilanjutkan dgn shalat-shalat sunnah sesuai buku Ibadah. Barulah kemudian makan bersama keluarga & para kerabat.


4. Dzikir Khataman ba'da Maghrib dipindah pengamalannya ke ba'da Shubuh. Demikian juga Shalat Sunnah Lidaf'il Bala & Dzikir Khataman ba'da Isya dipindah sesudah Shalat Tarawih.


5. Shalat Tarawih yg dilakukan Pangersa Abah sebanyak 20 rakaat tanpa ditutup dengan Shalat Witir. Karena Pangersa Abah tetap istiqamah mengamalkan Shalat Witir sebagai bagian akhir dari rangkaian shalat-shalat sunnah Qiyamul Lail.


6. Ketika melaksanakan Shalat Tarawih, Pangersa Abah suka membaca satu surat Al-Qur’an dibagi pembacaannya untuk dua rakaat. Dengan tatacara seperti yg biasa dilakukan oleh Ajengan Sandisi & para imam tarawih di Masjid Nurul Asror Ponpes Suryalaya.


7. Mulai malam ke-21 Ramadhan sampai akhir, Pangersa Abah melaksanakan Shalat Sunnah Lailatul Qadar ba’da Shalat Tarawih sebelum Shalat Lidaf’il Bala. Dengan kaifiyat: 4 rakaat 2 salam. Setiap rakaat ba’da Al-Fatihah membaca At-Takatsur 1x & Al-Ikhlas.

Wallahu A'lam

Barokah karomah guru Mursyid Kamilmukamil syekh Ahmad shohibul Wafa ta'jul Arifin Ra 

Al-fatihah 🤲

#edukasi #ilmu #ibadah #gurumursyid

Kuasa TUHAN Lebih Dari Yang Kita Bayangkan

Tags

 

Jangan Biarkan Putus Asa Melanda Jiwa

Kadang hidup membawa kita ke titik hening yang aneh. Doa telah dipanjatkan dengan sungguh, harapan telah disusun rapi di dalam dada, namun yang datang justru penantian panjang tanpa kepastian.

Di ruang batin itulah manusia sering berhadapan dengan kegelisahan terdalamnya.

Bukan karena doa tidak didengar, melainkan karena jawaban yang datang tidak selalu berbentuk seperti yang dibayangkan.

Psikologis manusia cenderung mengukur cinta dan perhatian Tuhan dari kecepatan dan kesesuaian jawaban. Padahal, di balik diam itu, ada kerja sunyi yang sering luput dari kesadaran kita.

Secara sosial, kita hidup di tengah budaya hasil instan. Segala sesuatu dinilai dari seberapa cepat terpenuhi. Maka ketika doa tidak segera berbuah, batin mulai mempertanyakan makna percaya itu sendiri.

Namun justru di sanalah ruang pendewasaan dibuka. Ketika manusia dipaksa berhenti mengontrol hasil, ia mulai belajar bersandar.

Bukan pada kepastian yang ia ciptakan sendiri, melainkan pada kebijaksanaan yang melampaui logika personal.

Di titik ini, doa tidak lagi menjadi alat menuntut, tetapi jalan untuk ditata ulang dari dalam.

1. Doa dan keinginan yang sering tertukar

Sering kali yang kita sebut doa sesungguhnya adalah daftar keinginan yang dibungkus harap. Secara psikologis, ini wajar. Manusia berdoa dari luka, kekurangan, dan kecemasan sosial yang ia alami. Namun ketika jawaban tidak datang dalam bentuk yang sama dengan keinginan itu, kekecewaan muncul. Padahal, doa sejatinya bukan soal mengubah kehendak Tuhan, melainkan mengubah posisi batin manusia agar siap menerima apa pun yang terbaik baginya, meski terasa pahit di awal.

2. Diam sebagai bahasa kasih yang lebih dalam.

Tidak semua kasih berbicara lantang. Dalam banyak relasi manusia, diam sering disalahpahami sebagai abai. Begitu pula dalam relasi spiritual. Ketika jawaban doa terasa sunyi, batin yang terburu-buru menganggapnya penolakan. Padahal, bisa jadi itu adalah jeda penuh makna. Secara filosofis, diam memberi ruang bagi manusia untuk tumbuh, merenung, dan melihat ulang motif terdalamnya. Di sana, kepercayaan diuji bukan lewat kata, tetapi lewat kesetiaan hati yang bertahan.

3. Rencana yang lebih baik sering datang tanpa aba aba.

Manusia mencintai kepastian karena dunia sosial mengajarinya untuk merencanakan segalanya. Namun hidup tidak selalu tunduk pada peta yang kita buat. Rencana yang lebih baik sering hadir dalam bentuk kegagalan, penundaan, atau kehilangan. Secara psikologis, ini mengguncang rasa aman. Tetapi justru dari guncangan itulah perspektif baru lahir. Apa yang dulu dianggap musibah, perlahan menyingkapkan makna sebagai pintu menuju versi diri yang lebih utuh dan matang.

4. Percaya bukan berarti pasrah tanpa kesadaran

Ada perbedaan halus antara menyerah dan mempercayakan. Menyerah lahir dari lelah yang putus asa, sedangkan percaya lahir dari kesadaran yang jernih. Dalam konteks doa, percaya berarti tetap bergerak sambil melepaskan kendali hasil. Secara sosial, sikap ini membentuk pribadi yang tidak mudah pahit, tidak cepat menyalahkan keadaan, dan lebih lapang menerima perbedaan jalan hidup. Percaya mengajarkan manusia berdamai dengan proses tanpa kehilangan daya juangnya.

5. Jawaban doa sebagai proses pembentukan jiwa.

Jika dilihat lebih dalam, jawaban doa sering kali bukan peristiwa, melainkan proses. Bukan perubahan situasi, tetapi perubahan cara memaknai situasi. Secara filosofis, inilah bentuk pendidikan batin yang paling halus. Manusia dibentuk agar tidak menggantungkan ketenangan pada hasil, melainkan pada kedalaman relasinya dengan Yang Maha Mengetahui. Di titik ini, doa tidak lagi sekadar permohonan, tetapi menjadi ruang perjumpaan yang menenangkan dan membebaskan.

Jika selama ini jawaban doa tidak datang seperti yang kamu harapkan, pernahkah terlintas kemungkinan bahwa yang sedang diubah bukan keadaanmu, melainkan cara hatimu melihat hidup ini?

#edukasi #motivasi